Sejumlah utusan ormas Islam mendeklarasikan pernyataan sikap tentang aliran Syi'ah dan keberadaan Majelis Ukhuwah Sunni-Syi'ah (MUHSIN), di Masjid Al-Furqan, Dewan Da'wah Islamiyah Indonesia Jakarta, Jumat 10/6/2011.

Para pimbicara menjelaskan bahwa aliran Syiah, yakni Syi'ah Imamiyah asal Iran yang mulai marak disebarkan di Indonesia sangat bertentangan dengan akidah Islam. Di antara perbedaannya adalah, Syiah meyakini al-Qur`an belum sempurna, Syi'ah menganggap para imam mereka yang 12 ma'shum dari dosa dan kesalahan, menghalalkan nikah kontrak, dan mengkafirkan kalangan Ahlussunnah.

Para pembicara dalam acara tersebut adalah Habib Ahmad Zain Al Kaff (Yayasan Albayyinat dan PWNU Jatim), Ustadz Agus Tri Sundawi (Majelis Tarjih PP Muhammadiyuah), Idrus Ramli (alumni Ponpes Sidogiri Jatim), KH. Cholil Ridwan (BKsPPI dan MUI), serta Tiar Anwar Bachrtiar (Persatuan Islam).

Selain pembicara hadir juga perwakilan sejumlah ormas Islam yang juga turut menandatangani surat pernyataan sikap bersama. Di antaranya Perhimpunan Al Irsyad, Persatuan Tarbiyah Islamiyah, Hidayatullah, BKSPPI, Wahdah Islamiyah, Persis, DDII, Pemuda Al-Irsyad, Albayyinat, dan Forum Kajian Aliran Agama (FKAA) Bandung.

Berikut bunyi peryataan:

1. Ahlussunnah tidak dapat dipersatukan dengan Syi'ah, karena berbeda dalam ushuluddin (akidah/tauhid).
2. Syi'ah berbahaya bagi agama, bangsa, dan negara.
3. Mendesak MUI untuk mengeluarkan fatwa lagi tentang sesatnya Syi'ah secara tegas.
4. Mendesak pemerintah agar melarang Syi'ah dan aktivitasnya di seluruh wilayah Indonesia, agar tidak timbul konflik seperti di Irak, Yaman, Pakistan, dan negara lain.
5. Kami Ahlussunnah (Muslimin Indonesia) sangat menolak keras MUHSIN (Majelis Ukhuwah Sunni-Syiah) yang digagas beberapa waktu lalu oleh aktivis-aktivis Syi'ah dan oknum yang mengatasnamakan Muslimin Indonesia di Jakarta.(roy/Hidayatullah.com)

Kita lihat bagaimana sahabat Rosulullah memperlakukan dunia, suatu ketika Rosulullah memerintahkan sahabat-sahabatnya untuk bersedekah. Maka datanglah Umar bin Khottob kepada Rosulullah dengan membawa setengah hartanya, dan setengah lagi ditinggalkan untuk anak istrinya. Dalam hati ia berguman “hari ini saya akan mengalahkan Abu Bakar dalam infaq”. Tak lama kemudian datag Abu Bakar as Shiddiq dengan membawa seluruh hartanya. Rosulullah bertanya “ya Abu Bakar apa yang kau tinggalkan untuk anak istrimu. Abu Bakar menjawab “saya tinggalkan untuk anak istriku Allah dan Rosul-Nya.

Begitulah orang-orang terbaik yang merupakan pilihan Allah untuk menemani nabi-Nya dalam memperlakukan dunia. Mereka lebih mengutamakan akhirat dengan tetap tidak meninggalkan dunia, sehingga ketika ada perintah untuk bersedekah merekapun bisa menyedekahkan harta karena memang mereka punya. Tapi harta tidak melalaikan akan akhirat tetapi justru unutk mendukung akhirat.

Orang yang sudah cinta terhadap dunia, akan sombong, dengki, serakah dan berusaha dengan segala cara untuk mencapai segala keinginannya, oleh karena itu yakinlah bahwa dunia itu total milik Allah. Segala sesuatu yang kita miliki baik sedikit maupun banyak semuanya milik Allah. Dalam mencari rizki janganlah mempergunakan kelicikan karena dengan kelicikan atau tidak dengan kelicikan datangnya tetap dari Allah. (Red)

Prolog

Sesungguhnya Allah telah memerintahkan para hamba-Nya agar bertaubat dan beristigfar melalui banyak ayat dalam kitab-Nya. Allah telah menyebut dan menamai diri-Nya dengan Al-Ghaffar, Al-Ghoffur dan Ghofirudz Dzanbi. Dia swt juga memuji orang orang yang beristighfar dan menjanjikan pahala besar bagi mereka. Allah swt meridhoi orang yang tulus dalam beristighfar, karena berarti ia telah mengakui dosanya serta merendahkan diri dihadapan Rabb dan penciptanya. Istighfar merupakan obat yang manjur dan terapi yang efektif untuk menghilangkan dosa dan kesalahan. Jika kita telah dicabik-cabik perasaan cemas, ditekan oleh kesedihan dan tersiksa oleh duka, hendaklah kita beristighfar, karena ia akan menyibak mendung kecemasan, menghilangkan awan kegundahan, sebagai obat penyembuh yang manjur.

Definisi Istighfar

Istighfar adalah bentuk masdar dari istaghfara-yastaghfiru. Akar katanya dari ghofara yang menunjukan makna ’menutup’. Al-ghofru artinya as-satru (menutup). Al-ghofru dan al-ghufran memiliki arti yang sama. Dikatakan, ghofarallahu dzanbahu ghufran wa maghfiratan wa ghufranan.

Ar-raghib berkata, “al-ghofru artinya mengenakan sesuatu yang melindunginya dari kotoran. Contohnya seperti kalimat ighfir tsaubaka fiddu’a (kenakan pakaianmu ketika berdo’a). al-ghufran dan al-maghfirah dari Allah artinya adalah Allah melindungi hanba-Nya agar terhindar adzab. Istighfar adalah permohonan untuk memperoleh hal itu dengan ucapan dan tindakan.

Lafadz Dan Bentuk Istighfar

Ada banyak lafadz istighfar yang diriwayatkan dalam hadist-hadist shohih dari Nabi saw. Seorang muslim seyogyanya sering mengucapkannya sebagai bukti peneladanan kepada Nabi saw. Diantara lafazd-lafadz tersebut adalah:

اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ خَلَقْتَنِي وَأَنَا عَبْدُكَ وَأَنَا عَلَى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ أَبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ وَأَبُوءُ لَكَ بِذَنْبِي فَاغْفِرْ لِي فَإِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ.
“Ya Allah, Engkau adalah Tuhanku, tidak ada Tuhan yang berhak diibadahi selain Engkau. Engkau telah menciptakanku dan aku adalah hamba-Mu. Aku menetapi perjanjian-Mu dan janji-Mu sesuai dengan kemampuanku. Aku berlindung kepada-Mu dari keburukan perbuatanku, aku mengakui dosaku kepada-Mu dan aku akui nikmat-Mu kepadaku, maka ampunilah aku. Sebab tidak ada yang dapat mengampuni dosa selain-Mu) '." (Bukhari - 5831)

رَبِّ اغْفِرْ لِي وَتُبْ عَلَيَّ إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ

“Ya Tuhanku, ampunilah aku dan terimalah taubatku sesungguhnya Engkau adalah Dzat yang Maha menerima taubat lagi Maha Penyayang.” (Abu Daud - 1295)

أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيَّ الْقَيُّومَ وَأَتُوبُ إِلَيْهِ

“aku memohon ampun kepada Allah Dzat yang tidak ada tuhan yang berhak disembah kecuali Dia, yang Maha Hidup dan Yang terus mengurus makhlukNya, dan aku bertaubat kepadaNya.” (Abu Daud - 1296)
أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ وَأَتُوبُ إِلَيْهِ
“aku memohon ampun kepada Allah dan aku bertaubat kepadaNya.” (Bukhari - 5832)

Hakekat Dan Keistimewaan Istighfar

Allah ta’ala memuji orang orang yang beristighfar-terkhusus waktu sahur- dan Allah menjadikan bagi mereka dampak yang baik. Suri tauladan terbaik dalam hal ini adalah Rasulullah saw, beliau beristighfar dalam sehari sebanyak seratus kali. Kemudian orang orang sholih mengikuti beliau saw dalam melazimi istighfar bahkan mengamalkan bentuk do’a dan dzikir yang lainnya di pagi dan sore hari. dengannya dapat menambah keimanan mereka dan menjadikan rasa aman dalam sanubari mereka, dengannya pula terhindar dari himpitan hidup, dan terhindar dari keluh kesah, jika meraka dalam keadaan sempit dan sukar niscaya Allah memberikan kemudahan, dan jika mereka dalam keadaan duka melainkan Allah berikan jalan keluar bagi mereka.

Terbiasa beristighfar melahirkan dampak yang menakjubkan-dengan izin Allah- yaitu dapat menghilangkan kesedihan, menghapus dosa, mencapai tujuan, menghilangkan rasa dengki, menghilangkan penderitaan dan kegundahan, menyembuhkan penyakit, menghilangkan sakit, turunnya berkah, melahirkan sifat qana’ah terhadap rizki Allah, mewujudkan akhir kesudahan yang mulia, mendatangkan kebaikan untuk diri, keluarga dan anak keturunan, dapat menurunkan hujan, dapat membuat berlimpahnya harta dan anak, dan mendapatkan berbagai macam kebaikan.

Keutamaan keutamaan tersebut berdasar pada banyak ayat dan hadist serta riwayat salaf. Diantaranya Seperti firman Allah,

فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا * يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا * وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَارًا

“maka aku katakan kepada mereka: "Mohonlah ampun kepada Tuhanmu, sesungguhnya Dia adalah Maha Pengampun, niscaya Dia akan mengirimkan hujan kepadamu dengan lebat, dan membanyakkan harta dan anak-anakmu, dan mengadakan untukmu kebun-kebun dan mengadakan (pula di dalamnya) untukmu sungai-sungai.”

وَإِذْ قَالُوا اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ هَذَا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِنْدِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً مِنَ السَّمَاءِ أَوِ ائْتِنَا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ * وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ

“Dan (ingatlah), ketika mereka (orang-orang musyrik) berkata: "Ya Allah, jika betul (Al Qur'an) ini, dialah yang benar dari sisi Engkau, maka hujanilah kami dengan batu dari langit, atau datangkanlah kepada kami adzab yang pedih". Dan Allah sekali-kali tidak akan mengadzab mereka, sedang kamu berada di antara mereka. Dan tidaklah (pula) Allah akan mengadzab mereka, sedang mereka meminta ampun.”
Sedangkan dalam hadist, Rasulullah saw bersabda,

من لزم الاستغفار جعل الله له من كل ضيق مخرجًا ومن كل هم فرجًا ورزقه من حيث لا يحتسب

"Barang siapa yang senantiasa beristighfar, maka Allah pasti akan selalu memberikannya jalan keluar dari setiap kesempitan dan kelapangan dari segala kegundahan serta Allah akan memberikan rizki kepadanya dari arah yang tidak ia sangka-sangka." (Abu Daud - 1297)

Sedangkan perkataan salaf adalah sebagai berikut, Abu Musa ra berkata, “dulu kita memiliki dua pengaman dari adzab, salah satunya sudah tidak ada, yaitu Rasulullah saw di tengah-tengah kita. Sedangkan istighfar masih bersama kita, apabila ia juga tidak ada, niscaya kita binasa.”
Ibnul jauzi mengatakan, “iblis pernah berkata, ‘aku binasakan manusia dengan dosa dosa, tetapi mereka membinasakanku dengan istighfar dan lailahaillallah. Ketika mengetahui keadaan mereka, aku tebarkan keinginan hawa nafsu pada mereka, sehingga mereka selalu melakukan dosa tanpa pernah melakukan istighfar, karena mereka menyangka bahwa mereka telah berbuat baik.

Qatadah ra berkata, ‘alqur’an telah menunjukan pada kalian penyakit dan obat bagi kalian. Adapun penyakit kalian adalah dosa dosa, sedangkan obat kalian adalah istighfar.
Ibn Taimiyah ra berkata, “sungguh, kadang-kadang terlintas di hatiku suatu persoalan yang sulit untuk aku fahami, maka aku beristighfar kepada Allah, sehingga dadaku menjadi lapang dan persoalan itu terpecahkan. Kadang kadang aku berada di pasar, masjid, atau sekolah, hal itu tidak menghalangiku untuk mengucapkan istighfar hingga aku memperoleh apa yang aku inginkan.”

Begitulah keistimewaan istighfar di dalam alqur’an dan as-sunnah serta menurut ulama salaf. Namun sayang Dewasa ini Banyak orang mengira bahwa Istighfar tersebut cukup dilakukan dengan ucapan lisan, dengan kalimat “astaghfirullah’, kemudian pengaruh ucapan ini tidak ditemukan dalam hati, sebagaimana pula tidak ditemukan pada anggota badan. Istighfar semacam itu sebenarnya merupakan perbuatan orang –orang yang dusta.
Fudhoil Bin iyadh berkata, ’istighfar yang tidak disertai dengan berhenti dari dosa, adalah taubatnya para pembohong.”

Salah seorang yang sholih pernah mengatakan, “istighfar kita ini masih memerlukan istighfar”, maksudnya bahwa barang siapa yang beristighfar kepada Allah, akan tetapi tidak meninggalkan kemaksiatan, maka istighfarnya tersebut memerlukan istighfar. Oleh karena itu, marilah kita memperhatikan istighfar kita, agar kita tidak menjadi para pembohong yang selalu mengucapkan istighfar dengan lisan, akan tetapi terus menerus mengerjakan maksiat.

Referensi

1. Hasan Bin Hasan Hamam, At Tadawi Bilistighfar, Darul Hadhoroh Lin Nasr Wat Tauzi’ 1427/2006
2. Kholid Bin Sulaiman Bin Ali Arrab’i, Min ‘Ajaib Al-istighfar

Umi..abi…aku sayang kalian

Oleh: Afi

Inginkah anda mendengar kata-kata itu keluar dari mulut anak-anak anda walau usia kian menua? Ketika pendengaran kita makin berkurang dan mungkin hanya sekedar untuk berjalan ke kamar mandi saja kita tak kuat lagi, namun tetap ada anak-anak kita yang selalu sabar merawat kita membersihkan tubuh kita tanpa pernah mengeluh, subhanalloh….inginkah anda mempunyai anak-anak yang begitu mencintai anda?

Anak adalah permata pemberian ALLAH yang harus selalu di jaga. Jika sebagai orang tua kita menginginkan anak-anak mencintai kita maka berikanlah cinta untuk mereka. pola asuh orangtua sangat mempengaruhi tumbuh kembang mereka, jika anak merasa tidak nyaman ketika kecil maka akan berimbas pada sikap mereka ketika dewasa. Maka dari itu sikap dan perlakuan orangtua kepada anak-anaknya harus dijaga .

Ada beberapa resep agar hubungan orangtua dengan anak selalu harmonis dan akan membuat anda semakin dicintai oleh anak-anak, yang pertama dan sangat penting adalah jangan egois jika anda berbuat salah pada anak. Maksud egois disini adalah jangan merasa anda selalu benar, jika memang anda sadar telah berbuat salah pada anak hingga anak merasa tersakiti oleh perlakuan anda maka segeralah minta maaf. Misalnya ketika kita katakan di hadapan banyak orang “adi…tu lihat si reza anak tante lia aja mau bantu-bantu pinter banget tu..nggak kayak kamu kalau di suruh ibu aja males-malesan..”atau..”nisa…kamu apain adek kok malah nangis mogok ga mau belajar” tanpa mau tahu awal permasalahannya seperti apa,padahal si adik lah yang awalnya menggoda kakaknya. Tanpa kita sadari perkataan itu telah direkam anak, anak akan berfikir” aku di banding-bandingin terus sama dia…berarti ibu nggak sayang sama aku” atau “ ibu ga adil, aku terus yang disalah-salahin adik terus yang dibela padahal aku kan nggak salah” nah seperti itulah,mungkin sepele tapi orang tua harus tahu bahwa anak adalah anak yang belum dapat berfikir jauh, anak bukanlah manusia dewasa dalam bentuk mini,mereka perlu dipahamkan , dimengerti, dibimbing, jangan dihakimi. Anda tidak akan pernah tahu perasaan anak jika anda mempertahankan gengsi dan keegoisan terhadap mereka.

Yang kedua jangan pernah lupa untuk selalu senyum, sentuh, salam, sapa, belai kecup dan cium anak anda.sentuhan dan kecupan orang tua akan menambah kedekatan dan keterikatan antar orangtua dan anak. Dengan perhatian kecil anda melalui salam dan belaian mereka akan merasa dicintai dan dihargai dari situlah anak-anak juga akan belajar mencintai orantua.

Yang ketiga ajaklah anak untuk berdiskusi tentang masalahnya atau pekerjaan-pekerjaan rumah . misalnya ketika suatu kali anak anda mengatakan “ ibu…aku bosan sekolah, aku nggak mau sekolah..” apa yang akan keluar dari mulut anda, apakah anda akan memarahinya dengan sekian banyak nasehat tanpa mau mengerti apa alas an mereka yang kadang-kadang justru membuat anak semakin ngambek karena tidak bisa menerima nasehat anda? Jika begitu respon anda, maka mulai sekarang cobalah ajak anak anda berdiskusi, berbicaralah dari hati ke hati tanyakan apa alasannya, lalu ajaklah mereka untuk mencoba mengenali dan menyelesaikan masalah mereka bimbing mereka jika pendapat mereka tidak lagi benar. Jadilah orangtua, juga sahabat bagi anak anda.

Yang keempat beri mereka kesempatan untuk mengembangkan diri mereka tentunya tetap dalam pantauan orangtua dan berikan penghargaan jika mereka dapat menyelesaikan tugas yang kita berikan

Yang terakhir jika hati dan pikiran anda sedang dalam suasana yang tidak menyenangkan karena beban pekerjaan atau masalah maka tenangkanlah diri terlebih dahulu sebelum menemui anak anda. Karena keadaan emosi yang sedang tidak menentu akan sangat mudah marah apalagi jika melihat tingkah anak yang tidak disukai, jika sudah begitu akhirnya anaklah yang menjadi korban pelampiasan emosi orang tua padahal mereka tidak tahu apa-apa.

Wahai para orangtua ketahuilah bawa anak adalah aset, baik buruknya anak ditentukan juga oleh pola asuh orang tua. Bagaikan menanam pohon yang nantinya akan kita panen buahnya, begitulah gambaran orang tua mendidik anaknya, maka didiklah merka dengan cinta dan tanamkan nilai islam sejak dini agar kelak mereka menjadi anak yang sholeh yang mencintai kita hingga kita tutup usia bahkan mendo’akan kita meski kita telah tiada.

Nama dan Nasab

Dia adalah Abu Syibil Alqamah bin Qais bin Abdullah bin Malik bin Alqomah bin Salaman bin Kuhl, An-Nakha’i Al-Kufi. Dia adalah paman dari Al-Aswad bin Yazid dan saudaranya, Abdurrahman. Paman dari ahli fiqh dari Irak, Ibrahim An-Nakha’i.
Dia dikenal sebagai ahli fiqh, ulama, qari’ Kufah, imam yang hafizh, dermawan, mujtahid dan terpandang.

Kelahiran Beliau

Alqamah dilahirkan pada masa kerasulan Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam dan termasuk seorang Mukhadhram yaitu orang-orang yang mengalami hidup pada zaman jahiliyah dan hidup pada zaman Nabi Muhammad dalam keadaan Islam, tetapi tidak sempat menemui Nabi dan mendengarkan hadits darinya secara langsung. Lalu dia pindah dari Kufah untuk mencari ilmu dan berjihad. Setelah itu ia menetap di Kufah, berguru kepada Ibnu Mas’ud radhiallahu ‘anhu, sehingga dia menguasai ilmu dan amal sampai para ulama belajar fiqh darinya dan ia pun menjadi tokoh terkenal.
Guru-gurunya
Dia pernah meriwayatkan dari Umar bin Al-Khatab, Utsman bin Afan, Ali bin Abi Thalib, Salman Al-Farisi, Abu Darda, Khalid bin Walid, Hudzaifah bin Al-Yaman, Khabab bin Al-Arts, Ummul Mukminin Aisyah binti Abu Bakar Ash-Shidiq, Sa’ad bin Abi Waqash, Amar bin Yasir, Abu Mas’ud Al-Badri, Abu Musa Al-Asy’ari, Ma’qil bin Sinan, Salamah bin Yazid Al-Ja’fi, Syuraih bin Arthah, Qais bin Marwan, dan dari para shahabat lainnya.

Murid-muridnya


Pujian Para Ulama

Dia belajar al-Qur’an dari Ibnu Mas’ud radhiallahu ‘anhu. Selain itu banyak para imam yang belajar darinya, di antaranya Ibrahim dan Asy-Sya’bi. Dia ditawari untuk menjadi imam dan mufti setelah Ali dan Ibnu Mas’ud. Dia juga disejajarkan dengan Ibnu Mas’ud dalam memberikan petunjuk, bimbingan, penjelasan, dan kepribadiannya. Murid-muridnya dan beberapa orang sahabat sering bertanya kepadanya dan belajar fiqh darinya.

Ibnu al-Madini berkata, “Tidak ada seorang pun dari kalangan sahabat yang mempunyai sahabat-sahabat yang hafal darinya dan melaksanakan perkataannya dalam fiqh kecuali tiga orang, yaitu Zaid bin Tsabit, Ibnu Mas’ud, dan Ibnu Abbas. Sedangkan orang yang paling tahu tentang Ibnu Mas’ud adalah Alqamah, Al-Aswad, Abidah, dan Al-Harits.”
Diriwayatkan dari Umarah bin Umair, ia berkata, “Abu Ma’mar berkata kepada kami, tunjukkan kepada kami orang yang paling serupa dengan Abdullah dalam petunjuk, penjelasan dan kepribadian!” kami lalu berjalan bersamanya hingga kami duduk di hadapan Alqamah.”
Ibrahim meriwayatkan dari Alqamah, bahwa ketika dia datang ke Syam, lalu masuk masjid Damaskus, dia berdoa, “Ya Allah, berilah kami rezki seorang teman yang shalih”. Dia lalu datang dan duduk di depan Abu Ad-Darda’ lantas berkata, “Dari mana kamu?” Alqamah menjawab “Dari Kufah”. Abu Ad-Darda’ berkata, “Bagaimana menurutmu ketika kamu mendengar Ibnu Ummu Abd, membaca firman Allah, “Walaili idzaa yaghsyaa?”

Diriwayatkan dari Muhammad, dia berkata, “Sahabat-sahabat Abdullah ada lima yang semuanya cacat, mereka adalah Abidah yang buta, Masruq yang bungkuk, Alqamah yang pincang, Syuraih yang botak, dan Al Harits yang buta.”
Diriwayatkan dari Alqamah dia berkata, “Ketika Abdullah diberi minuman, dia berkata, ‘Berikan kepada Alqamah, Masruq dan yang lain’. Mereka kemudian berkata, ‘Aku sedang puasa’, Abdullah berkata (membaca ayat yang artinya), ‘Mereka takut kepada hari ketika hati dan penglihatan menjadi guncang (hari Kiamat),’ (Qs. An-Nur : 37)”.

Ibrahim berkata, “Alqamah menghatamkan al-Qur’an setiap lima hari sekali, sedang Al-Aswad mengkhatamkannya setiap enam hari sekali, dan Abdurrahman bin Yazid mengkhatamkannya setiap tujuh hari sekali.”

Diriwayatkan dari Syaqiq, dia berkata, “Ketika Ibnu ziyad melihatku bersama Masruq, dia berkata, ‘Jika kalian pergi maka temuilah aku !’ setelah itu aku menemui Alqamah dan berkata, ‘Kamu tidaka akan mendapatkan apa-apa dari kekayaan dunia mereka kecuali mereka akanmendapatkan dari agamamu sesuatu yang lebih utama darinya’.”
Diriwayatkan dari Abdurrahman bin Yazid, bahwa kami pernah bertanya kepada Alqamah, ‘Bagaimana seandinya kamu ditanya ketika engkau selesai shalat di masjid lalu kami duduk bersamamu?’ Dia menjawab, ‘Aku sebenarnya tidak suka dipanggil, ‘Ini Alqamah’.’
Diriwayatkan dari Alqamah dia berkata, “Aku seorang yang oleh Allah diberi suara yang bagus dalam membaca al-Qur’an. Suatu ketika Ibnu Mas’ud datang kepadaku, lalu aku membacakan al-Qur’an kepadanya. Jika aku berhenti membaca, dia berkata, ‘bacalah lagi’. Karena kami mendengar Rasulullah bersabda, “Sebaik-baik suara adalah suara yang digunakan untuk menghiasi Al-Qur’an.”

Diriwayatkan dari Abdurrahman bin Yazid, bahwa Abdullah berkata, “Aku tidak membaca sesuatu atau mengetahui sesuatu kecuali Alqamah telah membacanya atau mengetahuinya.”
Diriwayatkan dari Qabus bin Abu Dzabyan, dia berkata, “Aku pernah bertanya kepada ayahku, ‘Untuk apa anda datang menemui Alqamah dan meninggalkan para sahabat Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam ?’ dia menjawab, ‘Aku melihat beberapa orang sahabat Nabi bertanya kepada Alqamah dan meminta fatwa darinya’.”

Diriwayatkan dari Abdurrahman bin Yazid, dia berkata, “Ketika ada yang berkata kepada Ibnu Mas’ud, ‘Alqamah bukanlah orang yang paling bagus bacaannya di antara kami’. Ibnu Mas’ud pun berkata, ‘Tidak, demi Allah, dia Qari’ kalian yang terbaik’.”
Diriwayatkan dari Asy-Sya’bi, dia berkata, “Jika Ahlul Bait diciptakan untuk surga, maka yang termasuk Ahlul Bait adalah Alqamah dan Al Aswad.”

Diriwayatkan dari Alqamah, bahwa dia pernah berwasiat seraya berkata, “Jika ajal menjemputku maka duduklah satu orang di sisiku untuk menuntunku membaca laa ilaaha illallah dan bawalah mayatku dengan segera ke dalam lubang kuburku, serta jangan beritakan kematianku kepada orang-orang, karena aku takut hal itu akan menimbulkan tangisan seperti tangisan jahiliyah.”

Wafat Beliau
Alqamah meninggal dunia pada tahun 62 Hijriah.
Syiar A’lam An-Nubala’ karya Imam Adz-Dzahabi, 4/53 – 61.

Sejak ditemukan kasus AIDS di Amerika Serikat pada tahun 1981 hingga saat ini penyakit ini selalu menarik perhatian dunia kedokteran maupun masyarakat luas . Hal ini disebabkan oleh penyakit baru ini menyebabkan angka kematian yang tinggi , jumlah penderita yang meningkat dalam waktu singkat , dan sampai sekarang belum dapat ditanggulangi dengan tuntas . Meskipun demikian banyak hal yang telah dipelajari , di samping masih banyak yang belum jelas . Di Jakarta telah ditemukan kasus-kasus penyakit ini dalam bentuk ringan dan berat .

AIDS merupakan penyakit yang menyerang system kekebalan tubuh , yang berakibat penderitanya mudah terkena berbagai jenis infeksi bakteri , jamur , parasit , dan virus tertentu yang bersifat oportunistik . Selain itu penderita AIDS sering sekali menderita keganasan .
Menurut laporan , pada bulan September 1985 , kasus di AS sudah mencapai 13..000 , sedangkan di Eropa juga meningkat cepat . Pada akhir tahun 1984 di Perancis ditemukan 3 kasus baru perminggu . Di Jerman Barat dan Inggris pun ditemukan 2 penderita tiap minggu , sedangkan di Swiss dan Belanda ditemukan 1 kasus baru tiap minggu . Menarik untuk dicermati , karena kasus baru lebih banyak ditemukan di negara Barat , dan ditemukan pada masyarakat yang mempunyai kehidupan seksual yang cenderung menyimpang , seperti homoseksual , biseksual dan heteroseksual .

Berdasarkan penelitian di Perancis dan AS penyebab dari AIDS ialah retrovirus yang disebut Lymhadenopathy Associated Virus (LAV) dan kemudian di AS disebut Human T-cell Leukemia virus III (HTLV III) yang juga disebut Human T-cell Lymphotrophic Virus (suatu retrovirus) . LAV ditemukan di Perancis pada tahun 1983 , sedangkan HTLV III ditemukan di Amerika Serikat pada tahun berikutnya . Virus yang sama ini ternyata banyak ditemukan di Afrika Tengah .. Sebuah penyelidikan pada 200 monyet hijau Afrika , 70% dalam darahnya mengandung virus tersebut tanpa menimbulkan penyakit . Nama lain virus tersebut adalah Human Immunodefficiency Virus (HIV) .

Cara penularan belum jelas benar , tetapi terutama melalui darah dan hubungan seksual . Diperkirakan infeksi ditularkan melalui cairan tubuh . Virus ditemukan dalam jumlah besar dalam cairan sperma dan darah , sedangkan dalam jumlah kecil ditemukan dalam air liur dan airmata .

AIDS sampai sekarang biasanya berakhir dengan kematian . Jumlah kematian sejak diketahui berkisar antara 50 – 89 % dalam jangka waktu 3 tahun .. Pengobatan untuk penyembuhan penyakit sampai sekarang belum ada . Semua infeksi oportunistik pada penderita AIDS pada umumnya dapat diobati terutama bila dimulai sedini-dininya .
Dengan ditemukannya HIV , pada waktu ini sedang diusahakan pembuatan vaksin . Tetapi , mengingat pengalaman pembuatan vaksin hepatitis B yang memerlukan waktu kurang lebih 17 tahun , untuk hal ini masih diperlukan waktu yang lama .
Yang jelas adalah transmisi virus AIDS ini berlangsung melalui hubungan seksual , menggunakan jarum suntik bersama , dan sebagian kecil melalui transfuse darah maupun komponen darah . Oleh karena itu ada beberapa cara yang dapat ditempuh untuk mengurangi penularan penyakit , diantaranya adalah ;

1) Kontak seksual tidak boleh dilakukan dengan orang yang diketahui menderita AIDS dan orang yang sering menggunakan obat bius melalui pembuluh darah vena
2) Melakukan hubungan seksual yang halal dengan suami atau istri yang sah karena mitra seksual multiple atau hubungan seksual dengan orang yang mempunyai banyak teman kencan seksual , memberikan kemungkinan lebih besar mendapatkan AIDS
3) Cara hubungan seksual yang dapat merusak selaput lendir rectal , dapat memperbesar kemungkinan mendapatkan AIDS . Sanggama intra anal pasif yang pernah dilaporkan pada beberapa penelitian menunjukkan korelasi tersebut .
4) Kasus AIDS pada orang yang menggunakan obat bius melalui pembuluh darah vena dapat dikurangi dengan cara memberantas kebiasaan buruk tersebut dan melarang penggunaan jarum suntik bersama
5) Semua orang yang tergolong berisiko tinggi AIDS seharusnya tidak boleh menjadi donor . Di Amerika Serikat soal ini sudah dipecahkan dengan adanya penentuan zat anti AIDS dalam darah melalui metode ELISA . Di Indonesia , di beberapa rumah sakit besar uji ini sudah dapat dikerjakan .
6) Para dokter harus ketat mengenai indikasi medis transfusi darah yang dianjurkan untuk dipakai.

AIDS merupakan penyakit yang mengerikan dilihat dari sudut peningkatan jumlah kasus dalam kurun waktu yang singkat . Penyakit berlangsung fatal dan obat yang efektif belum ada . Tetapi , rupanya tidak semua orang yang mendapatkan virus AIDS dalam tubuhnya menderita penyakit tersebut . Di Indonesia , kebiasaan hubungan seksual sejenis dan penggunaan obat bius melalui pembuluh darah vena walaupun ada , tapi belum membudaya . Oleh karena itu , walaupun AIDS berkembang di Indonesia , hal tersebut tidak akan separah di dunia Barat .

Hanya saja , ada baiknya kita perlu waspada dengan memperhatikan cara pencegahan di atas yang sudah dianjurkan oleh beberapa pusat kesehatan dunia serta meningkatkan pendekatan agama secara lebih mendalam . Karena pada prinsipnya , hubungan seksual bebas di luar pernikahan dan penggunaan obat bius dilarang oleh agama , terutama agama Islam . (wallohu a’lam bish showab)

Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا فِي الْمَجَالِسِ فَافْسَحُوا يَفْسَحِ اللَّهُ لَكُمْ وَإِذَا قِيلَ انْشُزُوا فَانْشُزُوا يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِي
“Hai orang-orang beriman apabila kamu dikatakan kepadamu: ‘Berlapang-lapanglah dalam majlis’, maka lapangkanlah niscaya Allah akan memberi kelapangan untukmu. Dan apabila dikatakan: ‘Berdirilah kamu’, maka berdirilah, niscaya Allah akan meninggikan orang-orang yang beriman di antaramu dan orang-orang yang diberi ilmu pengetahuan beberapa derajat. Dan Allah Maha mengetahui apa yang kamu kerjakan.” (QS. Al-Mujadillah: 11)

Tafsir Ayat di Atas
Imam Ibnu Katsir –rahimahullah- berkata, “Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman seraya mendidik hamba-hamba-Nya yang beriman seraya memerintahkan kepada mereka untuk saling berbuat baik kepada sesame mereka di dalam majelis, ‘Hai orang-orang beriman apabila kamu dikatakan kepadamu: ‘Berlapang-lapanglah dalam majlis’, maka lapangkanlah niscaya Allah akan memberi kelapangan untukmu’. Yang demikian itu karena balasan itu sesuai dengan perbuatan. Dan firman Allah Subhanahu wa Ta’ala, ‘Niscaya Allah akan meninggikan orang-orang yang beriman di antaramu dan orang-orang yang diberi ilmu pengetahuan beberapa derajat. Dan Allah Maha mengetahui apa yang kamu kerjakan’. Maksudnya, janganlah kalian berkeyakinan bahwa jika salah seorang di antara kalian memberi kelapangan kepada saudaranya, baik yang datang maupun yang akan pergi lalu dia keluar, maka akan mengurangi hak-haknya. Bahkan hal itu merupakan ketinggian dan perolehan martabat di sisi Allah. Dan Allah Subhanahu wa Ta’ala tidak menyia-nyiakan hal tersebut, bahkan Dia akan memberikan balasan kepadanya di dunia dan akhirat. Sesungguhnya orang yang merendahkan diri karena Allah, maka Allah akan mengangkat derajatnya dan akan memasyhurkan namanya. Oleh karena itu, Dia berfirman,
“...Niscaya Allah akan meninggikan orang-orang yang beriman di antaramu dan orang-orang yang diberi ilmu pengetahuan beberapa derajat. Dan Allah Maha mengetahui apa yang kamu kerjakan.”
Maksudnya, Dia Mahamengetahui orang-orang yang memang berhak mendapatkan hal tersebut dan orang-orang yang tidak berhak mendapatkannya.
Imam Ahmad meriwayatkan dari Abu Ath-Thufail Amir bin Watsilah, bahwa Nafi’ bin Abdil Harits pernah bertemu dengan Umar bin Khaththab di Asafan. Umar mengangkatnya menjadi pemimpin Makkah lalu Umar berkata kepadanya, “Siapakah yang engkau angkat khalifah atas penduduk lembah?” Ia menjawab, “Yang aku angkat sebagai khalifah atas mereka adalah Ibnu Abzi, salah seorang budak kami yang telah merdeka.” Maka Umar bertanya, “Benar engkau telah mengangkat seorang mantan budak sebagai pemimpin mereka?” Ia pun berkata, “Wahai Amirul Mukminin, sesungguhnya dia adalah seorang yang ahli membaca Kitabullah (Al-Qur`an), memahami ilmu Faraidh, dan pandai berkisah.” Kemudian Amirul Mukminin Umar bin Khaththab berkata, “Sesungguhnya Nabi kalian telah bersabda,
إِنَّ اللَّهَ يَرْفَعُ بِهَذَا الْكِتَابِ أَقْوَامًا وَيَضَعُ بِهِ آخَرِين
“Sesungguhnya Allah akan mengangkat suatu kaum karena Kitab ini (Al-Qur`an) dan merendahkan dengannya sebagian lainnya.” (HR. Muslim, no. 1934)

Mukmin Berilmu Lebih Utama Atas Mukmin Yang Jahil
1. Dari Shahabat Abu Darda` -radhiyallahu- ia berkata, “Aku telah mendengar Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda,
مَنْ سَلَكَ سَبِيْلاً يَبْتَغِي بِهِ عِلْماً، سَهَّلَ اللهُ لَهُ طَرِيْقاً إِلَى الْجَنَّةِ. وَإِنَّ الْمَلاَئِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتِهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَصْنَعُ. وَإِنَّ الْعَالِمَ لَيَسْتَغْفِرُ لَهُ كُلًّ شَيْءٍ حَتَّى الْحَيْتَانُ فِي الْمَاءِ. وَفَضْلُ الْعَالِمِ عَلَى الْعَابِدِ كَفَضْلِ الْقَمَرِ عَلَى سَائِرِ الْكَوَاكِبِ. وَإِنَّ الْعُلَمَاءَ وَرَثَةُ الْأَنْبِيَاءِ، إِنَّ الْأَنْبِيَاءَ لَمْ يُوَرِّثُوْا دِيْنَاراً وَلاَ دِرْهَماً, إِنَّمَا وَرَّثُْوا الْعِلْمَ, فَمَنْ أَخَذَهُ أَخَذَ بِحَظٍّ وَافِرٍ
“Barangsiapa yang menempuh sebuah jalan guna mencari ilmu niscaya Allah akan memudahkan jalannya untuk masuk ke dalam Jannah. Sesungguhnya para malaikat betul-betul meletakkan sayap-sayap mereka pada penuntut ilmu karena mereka ridha dengan apa yang dia tuntut. Sesungguhnya seorang alim (orang yang berilmu) itu dimintaampunkan oleh segala sesuatu sampai ikan-ikan di lautan. Kelebihan seorang alim di atas abid (ahli ibadah) adalah bagaikan kelebihan yang dimiliki oleh bulan di atas bintang-bintang lainnya. Para ulama adalah pewaris para nabi, dan sesungguhnya para nabi tidaklah mewariskan dinar dan tidak pula perak akan tetapi mereka hanya mewariskan ilmu, karenanya barangsiapa yang mengambilnya (ilmu) maka sungguh dia telah mengambil bagian yang sangat besar.” (HR. Abu Daud no. 3642 dan At-Tirmizi no. 2682 dan dinyatakan shahih oleh Al-Albani dalam Shahih Al-Jami’ no. 6297)
Dari hadits di atas tampak jelas keutamaan orang mukmin yang berilmu atas selain mereka:
1. Dia akan dinaungi oleh para malaikat dengan sayap-sayap mereka.
2. Segala sesuatu akan memintaampunkan dosanya kepada Allah mulai makhluk yang berada di bawah lautan sampai makhluk yang ada di atas langit (para malaikat).
3. Dia diibaratkan sebagai bulan yang menerangi alam semesta, sementara orang yang hanya beriman tapi tidak berilmu hanya diibaratkan sebagai bintang yang hanya menerangi dirinya sendiri.
4. Mereka adalah pewaris para nabi, dan cukuplah ini menunjukkan keutamaan mereka.
5. Dia bisa mengajarkan ilmunya kepada orang lain, yang dengannya pahala akan terus mengalir kepadanya -sampai walaupun dia telah meninggal- selama ilmu yang diajarkan masih diamalkan oleh orang-orang setelahnya.
Dan kelima perkara ini tidak akan didapatkan oleh orang yang hanya beriman tapi tidak berilmu (ahli ibadah). Karenanya sangat wajar sekali kalau Allah tidak menyamakan kedudukan orang yang berilmu dengan orang yang tidak berilmu karena mereka adalah mujahid yang memperbaiki dirinya, memperbaiki orang lain, dan melindungi agama Allah dari setiap perkara yang bisa merusaknya, berbeda halnya dengan ahli ibadah yang kebaikannya hanya terbatas pada dirinya.
Berkaca dari semua keutamaan di atas, kita tentu akan memahami kenapa Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam masih diperintahkan oleh Allah untuk meminta penambahan ilmu agama, padahal beliau adalah makhluk yang paling berilmu secara mutlak. Kalau beliau masih diperintahkan oleh Allah untuk menambah perbendaharaan ilmu beliau dan diperintahkan untuk berdoa meminta tambahan ilmu, maka bagaimana lagi dengan kita?!
Karenanya jika kita telah diberikan minat oleh Allah untuk mendekati ilmu agama -apalagi yang telah terjun di dalam menuntutnya- maka bergembiralah, karena sungguh itu merupakan tanda besar yang menunjukkan Allah ingin kamu mendapatkan kebaikan di dunia dan Dia akan mempermudah jalanmu untuk masuk ke dalam jannah, yang mana jalan menuju ke sana adalah perjalanan yang sangat panjang lagi berat.
2. Allah Subhanahu wa Ta’ala tidak menyamaratakan antara orang yang berilmu dengan orang yang tidak berilmu, Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:
“Katakanlah apakah sama orang-orang yang mengetahui dengan orang yang tidak mengetahui?” (QS. Az-Zumar: 9)
3. Orang yang berilmu disejajarkan persaksiannya dengan para malaikat. Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:
“Allah bersaksi bahwasannya tidak ada ilah yang berhak diibadahi (dengan benar) melainkan Dia, para malaikat dan orang-orang yang berilmu (juga bersaksi yang demikian itu).” (QS. Ali Imran: 18)
4. Orang yang takut kepada Allah (khasyyatullah) hanyalah orang-orang yang berilmu. Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:
“Sesungguhnya yang takut kepada Allah dari hamba-Nya adalah para ulama (orang-orang yang berilmu).” (QS. Fathir: 28)
5. Orang yang mencari ilmu berarti dia telah berada di atas ketaatan. Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:
“Tidak sepatutnya bagi orang yang mukmin itu pergi semuanya (ke medan perang) mengapa tidak pergi dari tiap-tiap golongan diantara mereka, beberapa orang untuk memperdalam pengetahuan mereka tentang agama dan untuk memberi peringatan kepada kaumnya apabila mereka telah kembali kepadanya supaya mereka itu dapat menjaga dirinya.” (QS. At-Taubah : 122)
6. Orang yang berilmu berarti dia telah dikehendaki oleh Allah kebaikan. Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:
مَنْ يُرِدِ اللهُ بِهِ خَيْراً يُفَقِّهْهُ فِيْ الدِّيْنِ
“Barangsiapa yang dikehendaki Allah dengannya kebaikan, maka Allah akan memahamkan dia tentang urusan agama.” (HR. Al-Bukhari dan Muslim)
Wallahu A’lamu bish Shawab.